2026년 전국인민대표대회 기간, 도포를 입은 한 위원이 인민대회당 밖에서 기자들에게 둘러싸였습니다. 수많은 카메라 앞에서 74세의 전국정치협상회의 위원이자 중국도교협회 자문위원회 주석인 장가오청 도장은 침착하게 스마트 태블릿을 들고 있었고, 그의 말은 그 자리에 있던 모든 사람을 마치 일시 정지시킨 듯했습니다. “여러분, 너무 걱정하지 마세요!” 이 말은 불안한 시대에 적절한 해독제가 되었습니다.

장가오청(張高澄)은 본명이 장설령(張雪凌)이고 법명은 고징(高澄)이며, 1952년 베이징에서 태어났고 본적은 쓰촨입니다. 그는 현 중국도교협회 자문위원회 주석이자 톈타이산 통바이궁(桐柏宮)의 방장이며, 제14기 전국정치협상회의 위원이자 민족종교위원회 위원입니다. 또한 중국 도교 전진 용문파(全真龍門派)의 27대 전승자로, ‘고(高)’자 항렬에 속합니다.

전진 용문파 제자를 식별하는 간단한 방법은 그들의 백자 ‘항렬표’를 확인하는 것입니다. 처음 삼십 자는 다음과 같습니다. “道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明，至理宗诚信，崇高嗣法興.” 용문파 제자들은 이 항렬표에 따라 대대로 계승됩니다.

이러한 계승 체계는 현대 중국도교협회 지도부에서 특히 분명하게 드러납니다. 새로 구성된 도교협회 지도부 20명 중 전진도에 속하는 인원은 15명이며, 이 명단에서 용문파 전승자들이 상당한 비중을 차지하고 있음을 명확히 알 수 있습니다. 예를 들어:

• 리광푸(李光富) 회장 (도호 청도, ‘청’자 항렬, 용문파 24대 제자).
• 황신양(黃信陽) (도호 신양, ‘신’자 항렬, 용문파 25대 제자).
• 황즈안(黃至安) (곤도, ‘지’자 항렬, 용문파 21대 제자).
• 탕청칭(唐誠青), 라이바오룽(賴保榮), 후청린(胡誠林), 장청다(張誠達) (모두 ‘청’자 항렬, 용문파 24대 제자).
• 멍충란(孟崇然), 둥충원(董崇文), 둥중지(董中基) (모두 ‘숭’자 항렬, 용문파 26대 제자).
• 황즈제(黃至杰), 멍즈링(孟至嶺) (모두 ‘지’자 항렬, 용문파 21대 제자).
• 우청전(吳誠真) (곤도, ‘청’자 항렬, 용문파 24대 제자, 2009년 우한 장춘관(長春觀) 방장으로 승진, 중국 도교 최초의 여성 방장).
• 장가오청(張高澄) (‘고’자 항렬, 용문파 27대 제자).

용문파 창립: 전진의 정통 맥을 잇고, 도(道)로 천하를 구하다

전진파는 ‘전진교’라고도 불리며, 도교의 주요 유파입니다. 창시자는 왕철(王嚞)이며, 호는 중양자(重陽子)로, 세상에 잘 알려진 왕중양(王重陽) 조사를 말합니다. 왕중양 조사는 금 세종 대정 7년(1167년)에 산둥으로 가서 도를 전파했으며, 본성을 온전히 하여 진실로 돌아가는 것을 종지로 삼아, 그가 설법하던 곳을 ‘전진암(全真庵)’이라 명명하고, 입도한 자들을 ‘전진도사’라 불렀습니다.

왕중양의 일곱 제자로는 마옥(馬鈺), 담처단(譚處端), 유처현(劉處玄), 구처기(丘處機), 왕처일(王處一), 학대통(郝大通), 손불이(孫不二)가 있으며, 이들은 각각 우선파(遇仙派), 나무파(南無派), 수산파(隨山派), 용문파(龍門派), 우산파(嵛山派), 화산파(華山派), 청정파(清靜派)를 창시하여, 세상에서는 ‘북칠진파(北七真派)’라고 불렀습니다. 이 중 구처기가 창시한 용문파가 가장 큰 영향을 미쳤습니다.

용문파는 도교 종파 전진도의 주류 지파로, 전진교의 교법을 계승합니다. 노장(老莊)의 진리를 온전히 하고 자신을 고통스럽게 하여 남을 이롭게 하는 것을 종지로 삼습니다. 전진 용문파의 창시자는 고도(高道) 구처기(丘處機, 또는 邱)로, 그는 남송 말기와 금나라, 몽골 제국이 대치하던 전란의 시대에 살았으며, 도호는 장춘자(長春子)이고 산둥 치샤(棲霞) 출신입니다. 그는 역사적으로 유명한 도사, 사상가, 문학가이자 의약학자였습니다.

전진도 용문파의 조상으로서 구처기는 소년 시절부터 수도로 세상을 구하겠다는 뜻을 세웠고, 고향 치샤의 산골에 오랫동안 은거하며 “소나무 꽃을 이고 솔방울을 먹고, 소나무 계곡에서 달과 함께 솔바람을 마시는” 생활을 했습니다. 19세 되던 해, 구처기는 닝하이 쿤위산(寧海昆嵛山, 지금의 옌타이 무핑 지역)으로 가서 정식으로 도를 배웠고, 전진도 조사 왕중양을 스승으로 모시며 도호 장춘자를 받았습니다.

오랜 수도 생활 동안 구처기는 왕중양을 따라 사방을 유람하며 도교 전진파를 널리 알렸습니다. 그 후 구처기는 룽저우 용문산(隴州龍門山, 지금의 산시 바오지)에서 수년간 은둔하며 “불도 피우지 않고, 식기도 두지 않으며”, 매일 “고요히 생각하고 망념을 잊으며, 단경(丹經)의 조상을 깊이 연구”했습니다. 용문산에서 은둔하며 용문파를 창시했고, 후에 전진도 제5대 장교(掌教)가 되어 전진도 나아가 전체 도교의 발전을 흥성기로 이끌었습니다.

구처기, 한마디로 살육을 멈춘 천추의 공업

흥정 3년(서기 1219년), 칭기즈칸은 20만 대군을 이끌고 화레즘 제국을 서정(西征)했습니다. 그는 유중록(劉仲祿) 등을 사신으로 보내 조서를 가지고 산둥으로 와 구처기를 몽골 제국으로 초대했습니다. 당시 송, 금, 몽골, 요 등이 혼전하던 시기였으나, 천하 창생을 위해 73세의 구처기는 “내 제국의 임하(臨河)에서, 전쟁을 멈추고 태평을 이루려 하네”라는 한탄을 내뱉고, 조도견(趙道堅), 윤지평(尹志平) 등 18명의 제자를 이끌고 서쪽으로 길을 떠났습니다. 그는 온갖 고난을 겪으며 철문관(鐵門關)의 “대설산”(大雪山, 지금의 힌두쿠시 산맥)에서 마침내 칭기즈칸을 만났습니다. 구처기는 칭기즈칸에게 하늘을 공경하고 백성을 사랑하며 살육을 줄이도록 강력히 권하여, “한마디로 살육을 멈춘(一言止殺)” 천고의 공업을 남겼습니다.

이 사건 이후 구처기의 명성은 널리 퍼졌고, 칭기즈칸은 그에게 “천하 출가자들을 관장할” 권한을 부여하고, 연경 태극궁(燕京太極宮, 지금의 베이징 바이윈관)에 거처를 내주었습니다. 이때부터 전진 용문파는 바이윈관을 중심으로 교문을 크게 열고 종풍을 널리 펼쳤으며, 사방의 도사들이 속속 귀의하여 교세는 금, 송, 서하 전역으로 빠르게 확장되어, 전진도 중에서 가장 큰 영향력을 가지고 가장 널리 전파된 지파가 되었습니다. 이 역사적 기회는 용문파가 산림에서의 고행에서 벗어나 조정에서 법을 널리 알리는 길로 나아가게 했을 뿐만 아니라, 후세의 “용문 중흥”을 위한 견고한 정치적 기반과 신도 기반을 마련했습니다. 이는 한마디로 도맥이 흥하고, 살육을 멈춤으로써 종풍이 더욱 떨쳐졌다고 할 수 있습니다.

맺음말

거의 800년 동안 전진 용문파는 “노장(老莊)의 진리를 온전히 하고”, “자신을 고통스럽게 하여 남을 이롭게 하는” 종지를 변함없이 지켜왔으며, 법맥은 끊이지 않고 도풍은 오래도록 이어져 왔습니다. 오늘날 물질문명은 고도로 발달했지만, 사람들의 정신세계는 많은 도전에 직면해 있습니다. 장가오청 도장이 “마음을 안정시키는(定住里頭)” 네 글자로 제시한 청정(清靜)의 방안은 바로 전진 용문파가 현대 사회에 기여하는 도교적 지혜입니다. 도교계의 일원으로서 우리는 천년의 도문 심법을 계승하고, 새로운 시대에 더욱 찬란한 빛을 발하여 사회의 조화와 사람들의 마음의 평화에 마땅히 기여해야 할 막중한 책임감을 느낍니다.