莊子的「坐忘」是道家哲學中極具深度的修行境界，既是一種精神超越的方法，也是與道合一的終極目標。

何為「坐忘」？

「坐忘」出自《莊子·大宗師》，透過顏回與孔子的對話呈現。《莊子》：「顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

首先，「忘形」透過「墮肢體」「離形」，超越生理欲望對精神的束縛，擺脫肉體存在的局限性。其次，「忘智」透過「黜聰明」「去知」，摒棄世俗知識、是非判斷等理性思維的干擾，回歸直覺與自然的感知方式。最終，「忘我」消解主客對立，實現「同於大通」，即個體與宇宙本體（道）的完全融合，達到「天地與我並生，萬物與我為一」的混沌境界。

道家修煉極為重視坐忘，唐代司馬承禎更是撰寫了《坐忘論》一卷，強調修大道當以無心為要，而無心則是指摒棄「六塵緣影之心」，讓妙明真心自然顯現，即「心死神活」，如此方能「同於大通」。

宋·白玉蟾《玄關顯秘論》說：「忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，只此忘之一字，則是無物也，『本來無一物，何處有塵埃？』其斯之謂乎？如能味此理，就於忘之一字上做功夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用；立丹基於傾刻，運造化於一身也。」

從淵源來看，莊子坐忘之法在其著作中雖未完全展露，但《齊物論》中已有大端呈現。南郭子綦「隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦」，與顏成子游的對話，生動地刻畫了坐忘之境界。形如槁木、心如死灰，身心寂然，兩忘之義盡顯。司馬承禎進一步闡述坐忘為長生之基，先定其心，慧照內發，虛忘而融心於寂寥，使坐忘之法的意義更加深遠。

具體行功方法

練功姿勢

伏案式是莊子坐忘功的獨特姿勢。修煉者需先寬衣解帶，自然平坐在椅子上，雙腳平放於地，兩臂可交疊、互穿於袖內或雙掌重疊，曲肱伏於几上，前額枕於雙臂間，頜稍內收，頸稍挺。同時，臀稍後移，確保胸腹部空鬆，不受擠壓。這種姿勢能使修煉者在渾然入忘後進入極度放鬆狀態，若採用其他坐式，不僅難以保持姿勢，甚至可能突然傾倒，故「隱几而坐」至關重要。

擺好姿勢後，長呼一口氣，使氣沉丹田。此處丹田位於臍後腎前，前七後三稍下處。隨後放鬆腹部，自然呼吸，無需調息與意守，只需將身心放鬆，如同極度疲憊後想要休息，有一種如釋重負之感。其要領為「鬆、沉、忘」三字，重點在於「忘」。若不能迅速入靜，可在呼氣時默念「鬆沉忘」，反覆暗示，以漸入忘境。

初學者可能會陷入昏沉或直接入睡，對此應順其自然。堅持修煉，陽氣漸充，便不再有睡意，即使醒後繼續練功也不會再睡。對於陽虛、陰陽兩虛或陰陽偏盛者，尤其是久病或高齡陽虛證者，在冬春季節，每日上午於陽光充足的靜室中背向太陽伏身坐忘，可獲補虛生陽、健腦益智之功，被稱為「負暄」或「曝背」。這種姿勢被認為是「文人養生法」，尤其適合知識分子修煉。

收功方法

收功時仰天噓氣一二次，舉臂伸腰或搓手摸面，睜開雙眼，稍事活動即可。

坐忘之功效與作用

第一，它能調整氣脈平衡，收效甚速。透過收下頦、挺後頸的動作，即「閉任開督」，有利於任督循環。挺後頸可將督脈抻開，收下頦則使原屬上行之任脈氣機下降，這與藏密及瑜伽中的「頷壓結喉」作用相似，有利於入靜。

第二，坐忘功的重要作用之一是「生陽」，即恢復和增強生理上的性機能。這一功效被古今中外研究抗衰老、「返老還童」者視為重要指徵，對性機能衰退如陽痿等具有良好的治療效果。

第三，坐忘功具有顯著的返老還童作用。年老而修內丹者可將此作為「種藥」之法，修行莊子純素之道者能由此達「心齋」「虛室生白」之境界。

此外，臨床實踐證明，修煉此功可補腎生陽，增強機體免疫力，使人頭腦清新、精力充沛，顯著增強記憶力並迅速消除心身疲勞。同時，還能開胃健脾，促進胃腸蠕動，增進食慾，幫助消化，解除便秘。許多高齡老人練功後出現生理功能的逆轉，如發白變黑、眉落重生以及性功能增強或恢復等還童反應，有些人的靈感思維也會得到強化，智慧大開，充分證明此法對調動人體潛在本能卓有成效。

坐忘之注意事項

修煉時間與飲食禁忌

此功宜飯前修煉，切忌飽食後立即練功。若已進食，須過二三小時後再練。練功前應寬衣解帶，飲白水一杯，以緩解練功後可能出現的口乾舌燥。老年人煉此功，一定要注意在前臂與桌子之間稍墊一些軟布，不然壓迫時間過長，而老年人血運本是不暢，易致血栓。

對於高齡老人或久病、重病患者，尤其是癌症、腎病、糖尿病、重症心腦血管病患者，在練此功治療期間須禁忌房事，以確保療效。中年人練此功也應適當節欲，方能彰顯功效。

姿勢正確與不良反應處理

修煉時需確保坐式正確，若胸腹部未能放鬆，可能會在練功後出現小腹脹氣或微痛反應，但無須介意，矢氣後即可緩解。

關於放鬆，要深刻體會「放」字的含義，即放下、放開之意。放鬆時用意要輕，不可用力，精神上要輕鬆活潑，切忌執著。放鬆應先鬆身，後鬆心。鬆身時可由頭皮至腳趾逐一觀照、檢查並逐步放鬆，然後再由下往上觀照後忘掉，轉入鬆心，將心念放開，消除大腦思維活動的緊張狀態。

昏沉與忘境處理

昏沉與散亂是初練靜功者常遇問題。散亂指雜念、遊思，修煉莊子坐忘法對此採取放開態度，不強行控制。放鬆身心後，即使有雜念、遊思也不再理會。至於昏沉，在練功初期不可避免且無需避免，因為坐忘功生陽之法在於入忘，而入忘需「泯去明覺」。

總之，鬆、忘都要透過不斷練功而逐步深化，不能希望初練即完全達到要求。根據不同年齡、素質，進度各異。

隨著修煉的深入，可能會出現「內震」等反應，如在入忘後全身一震，這是身心徹底放鬆的正常反應。一般在陽生後，練功者多自動退出忘境，恢復明覺。此時若陽氣發動而退出忘境，可續以忘訣，不必武火催煉。

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